אני בדיוק עובר על תכנים של שער החיים (שער צו הגורל?) לפני שחוזר לעבוד על אש השר. קטע נחמד שתרגמתי לאחרונה על הגישה של סון אי־קוי (孫一奎) מראשוני הרופאים שפיתחו את הנושא וקישרו את שער החיים למשהו שנמצא בין שתי הכליות. (דרך אגב, אם מישה/י עדיין תוהה, אז נ.א בסוגריים זה הערת העורך - ניצן אורן). "קוטביות עליונה" היא המשמעות של טאי־ג'י לפי הניאו־קונפוציוניזם, לעומת המשמעות הדאואיסטית של "הקיצון העליון":
"שנג שנג דזה (כינוי של סון אי־קוי, נ.א) אמר: השמיים והארץ וריבוא־הדברים הם מלכתחילה גוף [בעל תוכן] אחד. המשמעות של "גוף אחד" היא שהעיקרון של הקוטביות העליונה נמצא בהם. לכן החכם ג'ו [שי] אמר: "הקוטביות העליונה היא לא אחרת מאשר העיקרון של השמיים והארץ ושל ריבוא־הדברים". בשמיים ובארץ הוא ממזג את הגוף לקוטביות עליונה אחת; בריבוא הדברים לכל אחד מריבוא־הדברים יש קוטביות עליונה משלו. [העיקרון] הוא גם יין-יאנג וגם נמצא ביין וביאנג, הוא גם חמש הפאזות וגם נמצא [בכל אחת ] מחמש הפאזות, הוא גם ריבוא־הדברים וגם נמצא [בכל אחד] מריבוא־הדברים. [לכל אחת] מחמש הפאזות איכות שונה, [לכל אחת] מארבע העונות יש צ'י שונה, [למרות זאת] אין הם נמצאים מעבר ליין וליאנג. ליין וליאנג עמדה שונה, הם נעים או נייחים בזמנים שונים, [למרות זאת] אין הם נמצאים מחוץ [לעיקרון של] הקוטביות העליונה. האדם שנמצא במרכז הצ'י הגדול גם הוא רק דבר־מה אחד מבין ריבוא־הדברים, ולכן גם בו יש את העיקרון הזה של הקוטביות העליונה. רק על סמך עיקרון הקוטביות העליונה הזה, משתמשים ביממה [לשינוי שבין] נייחות ותנועה, ואז כולם יכולים להגיע לאיזון והרמוניה וגם אי אפשר להתנתק ממנה. [לכן] הרפואה כתורה מראה לאנשים בדיוק איך לווסת את הצ'י של השמיים והארץ וגורמת לו שלא יהיה בחריגת יתר או שאינו מספיק. אם תרצו לעסוק [ברפואה] אך אינכם מסוגלים לתור אחר נפלאות הקוטביות העליונה, כיצד תוכלו להבין את בסיס הלימוד?! לפיכך העתקתי את תרשים הקוטביות העליונה לראשית כתב זה."
生生子曰∶天地萬物，本為一體。所謂一體者，太極之理在焉。故朱子曰∶太極只是天地萬物之理。在天地，統體一太極；在萬物，萬物各具一太極。即陰陽而在陰陽，即五行而在五行，即萬物而在萬物。夫五行異質，四時異氣，皆不能外乎陰陽。陰陽異位，動靜異時，皆不能離乎太極。人在大氣中，亦萬物中一物爾，故亦具此太極之理也。惟具此太極之理，則日用動靜之間，皆當致夫中和，而不可須離也。醫之為教，正示人節宣天地之氣，而使之無過不及。攻是業者，不能尋繹太極之妙，豈知本之學哉！故具太極圖抄於首簡。
댓글